La Oración con la Santísima Virgen del Monte
Carmelo
La oración
carmelita está basada en las prácticas de la meditación y la contemplación.
Adaptación del artículo de http://forosdelavirgen.org/
La tradición de
oración carmelita tiene sus raíces en el movimiento monástico oriental, y
anteriormente es la ‘murmuración’ de la Torá de los judíos.
Se trata del uso de la oración contemplativa.
EL MÉTODO DE SANTA TERESA QUE USAN LAS CARMELITAS
Nuestro
Señor enseñó a Santa Teresa de Jesús, o de Ávila, un método simple de oración. A menudo se llama la oración mental.
“No
sabía la satisfacción y la comodidad que iba a conseguir con la oración”,
confiesa la Santa, “hasta que el Señor me enseñó este método”.
El método es el
siguiente: sabemos que Dios está en todas partes, pero que habita en el corazón
humano de una manera especial.
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Cierra los ojos, entonces míralo presente allí dentro de ti.
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Cierra los ojos, entonces míralo presente allí dentro de ti.
Esta mirada es ya
una oración.
Esta
simple mirada da gloria a Dios. Todo el
problema, nos enseña Santa Teresa, viene de no captar el hecho de que Él está
dentro de nosotros:
“¿Cómo
es, Señor, que no nos fijamos en tu rostro cuando está tan cerca de nosotros?”
“Míralo
a Él; hazle compañía; habla con él. No seas tonto, habla con Él
como con un padre, un hermano, a veces de una manera a veces en otra”.
Esta manera
de orar trae consigo mil bendiciones.
“En
poco tiempo”, dice Teresa, “verás cómo ganas.
Habrá
una gradual obtención de dominio sobre uno mismo.
El
alma será más fuerte para la pelea”.
“Vas
a tener una buena base para que, si el Señor desea plantearte para lograr
grandes cosas, Él te encontrará listo porque estarás cerca de Él”.
“Recuerda suavemente
a tu mente cuando se distrae, recoge tu espíritu disperso. Vuelve tu ojo
interno una vez más hacia él, persevera con un corazón invencible”.
“Durante
el día tranquilamente prepárate para los tiempos de oración: en medio de
trabajo recuerda, aunque sólo sea por un momento, a tu compañero
divino; ve sobre tus tareas de una manera tranquila”.
EL MÉTODO CONTEMPLATIVO DE SAN JUAN DE LA CRUZ
En
esta línea de enseñanzas tenemos el de otro carmelita ilustre.
El método de
la oración mental enseñado por San Juan de la Cruz. Consistía en tres
pasos:
1) La
representación de algunos misterios;
2) Los
meditaba;
3) y
experimentaba el fruto del proceso en una quietud atenta y amorosa hacia Dios,
una tranquila, pacífica, amorosa y calma fe, en una simple atención a
Dios.
El método era
contemplativo, ya que llevaba a pasar momentos de contemplación,
pero estos momentos se hacen más y más largos, y pronto dominan la oración.
pero estos momentos se hacen más y más largos, y pronto dominan la oración.
Las Oración Contemplativa
Hoy
miles de devotos cristianos están considerando el misterio de la presencia de
Dios en la oración contemplativa diaria.
Se sientan en
silencio ante un icono o el tabernáculo, y si se les pide que
describan su oración sencillamente, dicen que es una cariñosa atención más
allá de palabras o imágenes: “Yo le miro y Él me mira”.
La tendencia es receptiva y no discursiva por definición.
La
contemplación, la oración contemplativa, y la práctica meditativa hoy son tres
términos sinónimos que se
expresan en la corriente moderna de la Meditación Cristiana
Estos
métodos de oración representan una respuesta a las ansias de la experiencia de Dios en nuestro tiempo.
Contemplar a Dios
Esta
forma de oración va directo al corazón de la oración, en busca de experiencia y
contacto con el Dios vivo de la fe y a través de una presencia amorosa
tranquila.
Son “ejercicios
espirituales”, diseñados
para aumentar toda la vida espiritual como se hace de manera gradual en
cualquier entrenamiento.
Por
ejemplo, la práctica de la Meditación y la Oración se lleva a cabo dos veces al día, durante
veinte minutos a media hora, y los dos períodos son los anclajes y los
catalizadores del resto de la vida de oración del participante.
La contemplación
o la experiencia de Dios no son necesariamente verificables psicológicamente.
La visita divina es validada por los frutos del Espíritu en el orante.
La
persona que se esfuerza por ser abierta y acogedora, que intenta vaciarse
invita a una presencia divina más profunda.
Cualquiera
que sea la experiencia empírica en la conciencia humana, la actividad contemplativa está provocando la transformación en lo
profundo de la persona, y esta conversión se manifestará en la vida
de la persona.
Toda
la persona – cuerpo, alma y espíritu – se dedica a la oración.
El
cuerpo se pone en proceso a través de la postura, la respiración, la relajación, y el uso de una
palabra sagrada.
Las funciones
psicológicas de pensar y sentir son simplemente apagadas. La tarea
principal de la oración es la atención no discursiva mediante el uso del mantra
durante toda la oración en la Meditación Cristiana, y asistir y dar
consentimiento a la presencia de Dios dentro utilizando la palabra sagrada para
centrarse en la oración.
El
orante está golpeando muy suavemente a la puerta del Espíritu en lo profundo a
la espera de que se abra la morada de Dios.
DE DONDE VIENE ESTA FORMA DE ORAR
Definitivamente es una tradición Carmelita.
Pero el
modelo también se encuentra en la práctica monástica que vino de
los Padres
del Desierto (Pablo
el Ermitaño, Antonio Abad, Simeón el Estilita, entre otros) a través de Juan
Casiano y las antiguas reglas de Pacomio y Basilio.
La práctica
monástica de la época incluía muchas formas de orar, como el Padre nuestro, los
Salmos, la Oración de Jesús, así como las diferentes formas de
reflexionar sobre la palabra de Dios.
La Oración de Jesús:
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten
piedad de mí, que soy pecador...
La oración de
Jesús u oración del corazón es una técnica cristiana ortodoxa de oración. Ha
sido usada, enseñada y discutida a través de la historia del cristianismo
oriental. Ella refleja la enseñanza dada por Jesús de Nazaret en la parábola
del fariseo y del publicano (Lucas; 18:10-14), así como también la oración “¡Señor,
sálvame!” dicha por Pedro mientras se hundía en el Mar de Galilea (Mateo;
14:30).
Se puede
repetir muchas veces como parte de una práctica ascética personal. Con
frecuencia se hace con la ayuda del cordón de oración. También se puede
acompañar la oración con postraciones y con la señal de la cruz.
La extensión
de la oración puede variar desde el simple “Señor, ten misericordia” hasta el
“Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador”. En el Monte
Athos se prefiere el “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí”
Los
monásticos frecuentemente la usan cientos de veces cada noche como parte de su
disciplina. De esa manera, y con la guía de un anciano, el practicante trata de
interiorizar la oración y cumplir con la exhortación dada por San Pablo a los
tesalonicenses sobre el “Orad constantemente” (Primera Epístola a los
Tesalonicenses; 5:17).
Una
forma especial de meditar o reflexionar sobre la palabra de Dios era repetir
frases de la Escritura, a
menudo en voz alta.
Casiano
desarrolla este método y sugiere las palabras: “Dios mío, ven en mi
auxilio; Señor, date prisa para ayudarme”.
Esta
oración no implicaba un análisis intelectual o el uso activo de la imaginación.
La Oración del Corazón consistía en entrar
profundamente en uno mismo para buscar la pureza del corazón, es decir, la separación total y la entrega a la
morada de Dios. El camino hacia el corazón era la palabra de Dios.
Esta forma de
meditación era el “hagah” en la tradición del Antiguo Testamento, el cual
consistía en recitar pasajes de la Sagrada Escritura en voz alta de memoria y la repetición de frases cortas de los salmos para erradicar el
pensamiento en la mente y el corazón. La repetición continua se llamó rumiar o
murmurar.
La
murmuración de La Torá, se rumiaba hasta que el texto se había convertido por
completo propio, y comenzaba a suspirar desde dentro, como el arrullo de una paloma. Uno incorporaba La
Torá en su propio cuerpo, emoción, y conocimiento, memorizándolo para que en
última instancia se convirtiera uno en La Torá
Toda
la persona estaba involucrada – la
voz, la imaginación, los sentimientos, la mente y el corazón – y todo el hombre
iba a ser “investido” con la palabra de Dios. Una nueva persona emergía.
El
método de la meditación, por lo tanto, no era objetivado por el pensamiento,
sino reflexionando sobre la palabra de Dios en el corazón de uno, con su ser interior con toda la atención no
discursiva. Incluso la boca y la lengua participaban, de modo que la
actividad era física, así como interior.
Esta
era una de las razones para la colocación de las celdas de aislamiento de los
monjes a una distancia el uno del
otro con el fin de no molestar a los vecinos con la oración ruidosa.
Todas estas
son formas donde el auto-vaciado deja espacio para el Dios vivo.
La
principal estrategia y objetivo de la oración era representar a Cristo
interiormente.
UN ESTILO PROFUNDAMENTE CARMELITA
Este
estilo es peculiarmente Teresiano. Esto
no significa imaginar a Cristo sino comprender que Cristo está presente ahora
en tu alma. Esta es una verdadera presencia de Cristo vivo. Él está aquí no me quita los ojos de encima.
Ella no lo
ve; pero Él está allí, como en la oscuridad, y él puede ser aprendido en
la forma en que una persona ciega reconoce a otra persona en la
habitación. La representación de Cristo en Teresa de Jesús significa
sintonizar en esa presencia real.
Juan
de la Cruz tiene dos grandes
categorías de formas de relacionarse con Dios, lo que él llama la meditación y
la contemplación.
Estas
dos formas describen la actividad auto-dirigida (meditación) o la receptividad
pura delante de Dios (contemplación).
Son
adecuadamente distintas una de otra. La meditación utiliza nuestras
facultades y potencial humano para llegar a conocer y amar a Dios, siempre bajo
la gracia; y la contemplación infunde luz y amor que son el puro don de
Dios.
El supuesto
básico de toda oración carmelitana se encuentra en el doble objetivo de la
Orden a saber, la pureza de corazón y la experiencia de la presencia
divina.
La
oración monástica del corazón fue diseñada para alcanzar este doble objetivo; es la oración del Capítulo VII de
la Regla Carmelita. La Meditación Cristiana es una forma de la oración del
corazón.
UNA ORACIÓN A LA VIRGEN DEL CARMEN
Para
terminar les dejamos una oración a la advocación carmelita, pero esta es vocal.
“Santísima Virgen del Monte Carmelo –
Se nuestra
esperanza constante.
María, perfecta discípula del Señor –
María, perfecta discípula del Señor –
Haznos también fiel a Él.
María, Flor del Carmelo –
María, Flor del Carmelo –
Llénanos de Tu alegría.
Virgen María, belleza del Carmelo –
Virgen María, belleza del Carmelo –
Sonríe sobre nuestra familia
Dulce Madre del Carmelo –
Dulce Madre del Carmelo –
Acéptame como tu hijo.
Santo, Madre incomparable –
Santo, Madre incomparable –
Recuerda a tus hijos para siempre.
Santa Virgen, Estrella del Mar –
Santa Virgen, Estrella del Mar –
Sé nuestro faro de luz
Velo de Protección –
Velo de Protección –
Refúgianos en el manto de tu amor.
María, sin pecado concebida –
María, sin pecado concebida –
Ruega por nosotros que recurrimos a ti”.